لا تعارض بين الفلسفة والشريعة

الموضوع : اراء وكتابات دينية
بقلم عبدالحي كريط
تطرح مشكلة العلاقة بين الفلسفة والشريعة جدالا ومواقف فكرية متباينة بين المفكرين العرب والمسلمين حول طبيعة هذه العلاقة ودرجة حضور الفلسفة في الحقول المعرفية الاسلامية وتراوحت تلك المواقف بين قائل بالتعارض بينهما وقائل بالتوافق والاتفاق بينهما خاصة على مستوى الغاية والهدف.
واتجهت اغلب محاولات الفلاسفة المسلمين نحو التاكيد على التوحيد والتوفيق بين العقل والايمان بين الحكمة والشريعة بغية تاسيس الايمان على العقل وتاسيس الشريعة على الفلسفة او الحكمة وذلك لجعل التصور الديني مقبولا من طرف العقل وجعل التصور الفلسفي مشروعا في نظر الدين
فاءذا كانت الشريعة وحيا منزلا فاءن الفلسفة كحوار ثقافي وحضاري نتاج لمجهود العقل البشري هي معرفة نسبية قابلة للتطور والمراجعة واذا كان من الممكن رصد تداخل معقد ومتشابك بين ماهو ديني وماهو فلسفي في كثير من الانساق الفلسفية القديمة والحديثة ايضا فاءن هذا لاينفي وجود تمايز وتغاير بين الفلسفة والدين الا انه لا تعارض ولا تناقض بينهما وهذا ما اكده الفلاسفة المسلمون الوسطويون مثل .. الكندي الفارابي ابن سينا ابن رشد..
وكذا الفلاسفة الغربيون المحدثون مثل .. ديكارت وكانت هيغل وبيكون ...
ويعبر بيكون عن علاقة الفلسفة بالدين بقوله../ ان قليلا من الفلسفة يتجه بعقل المرء نحو الالحاد .اما التعمق فيها فمن شانه بالضرورة ان يقود عقول الناس نحو الدين ../.
فالعلاقة بين الفلسفة والدين توافقية من حيث ان للفلسفة والدين غاية واحدة وان الحقيقة الفلسفية لا تختلف عن الحقيقة الدينية وهذا ما اكده الفيلسوف العربي المسلم ابن رشد حين بين عدم تعارضهما واتفاقهما على مستوى الموضوع والهدف مع الاشارة الى اختلافهما على مستوى المنهج معتبرا الحكمة حق والشريعة حق والحق لايضاد الحق بل يوافقه ويسايره ويشهدله فالنظر الفلسفي واجبا شرعا حسب ابن رشد وعلى هذا الاساس يمكن القول بان الصلة بين الفلسفة والشريعة وثيقة ولا تعارض بينهما ..
- فالحكمة هي صاحبة الشريعة واختها الرضيعة – على حد تعبير ابن رشد